本文目录一览：
2007全国都有哪些茶叶展会?
1.2007年广东(佛山)国际茶文化博览会
特邀主办：中国茶叶学会
佛山市顺德区陈村镇人民政府
协作支持：中国国际茶文化促进会
广东省茶业行业协会
云南省茶叶商会
福建省茶叶协会
湖南省茶叶协会
浙江省茶叶产业协会
江苏省紫砂行业协会
海外组织：韩国茶人联合会
日本中国茶普及协会
法国国际茶文化促进会
策划承办：东莞市中博展览服务有限公司
展览日程：布 展 2007年12月19日-20日
开 幕 式 2007年12月21日 10：00
展 览 2007年12月21日-24日 09：00—17：30 （星期五 至 星期一）撤 展 2007年12月24日 17：00
展览地址：广东•佛山•顺德陈村花卉世界展览中心
合作媒体：台湾茶讯 福建茶叶协作网 茶叶在线 云茶网 中华茗茶网
茶叶频道 中国普洱茶在线 漳州茶叶网 云茶杂志社 中国茶商联盟网
中国茶业网 中国茶业信息网 茶网中国 中国茶城网 名茶网中华茶轩
中国陶都网 云南茶业网 中国茶叶商务网 普洱茶市场网等28家网络期刊媒体
战略伙伴：广州日报、南方都市报、广东电视台、佛山日报、佛山电视台
市场背景
中国，茶的故乡，悠悠几千年的历史……
茶，作为21世纪的绿色消费品之一，倍受人们欢迎。茶叶成为亲朋好友之间礼尚往来的重要礼品！茶，成为了人们相互交流的纽带，友谊的桥梁，成为了和谐温馨的象征。
佛山，“肇迹于晋，得名于唐”，位于广东省中南部，珠江三角洲腹地，东倚广州，西接肇庆，南连珠海，北通清远，毗邻港澳，地肥民富，百业兴旺，自古就是富绕的鱼米之乡，更是一座历史悠久的文化名城，为中国历史上的‘四大名镇’之一，历来商贾云集；同时也是著名的侨乡，祖籍在佛山的华侨和港澳同胞有103.4万多人，其中港澳同胞达63万多人……
近几年云南普洱茶以其独特的保健功能、饮用价值以及其丰富的文化内涵迅速走红于国内外各个茶叶市场。曾经为普洱茶推广作出贡献的港台茶商，早纷纷将目光转向大陆，并将总部落户在佛山。之所以选择佛山，就是大家看好其巨大的茶消费能力以及一千多年的历史文化，做茶叶和茶文化同当地的历史文化有很大关系，文化推广上去了，生意就会跟着上，最关键的是这里有良好的经济基础和一个比较浓厚的品茶赏壶的氛围，光顺德，这个二级区域茶叶市场，一年的茶叶消费竟达6000多万元，如此好的市场，何乐而不为……
鉴于此，「2007年广东（佛山）国际茶文化博览会」于12月21日-24日在佛山顺德陈村花卉世界展览中心隆重举行，旨在以此为契机，促进茶叶品牌战略的实施，倾力营造一个茶叶产销大平台，创造茶叶市场繁荣兴旺的优越环境，弘扬中华民族的紫砂艺术，推动茶产业的全面升级，进而引导整个行业的良序发展！这对于广大展商来说，积极调整营销战略以及完善整个佛山茶叶市场的销售网络，无疑将是一个难得的机会！同时我们也将加大宣传力度，倾力为广大客户打造一个高规格、实效的展示贸易平台！
最后，我们竭诚欢迎社会各届朋友一起相聚佛山，品茗赏壶，共谋发展！再创辉煌！
展会活动：（具体报名资料另索）
2.★“茶博会”之 佛山论道茶天下 暨茶叶品牌高峰论坛 “ 中国的 世界的 ”
（规范市场 打造百年经典；弘扬国茶文化 推向世界） 21日 13：58-15：38
★茗茶、紫砂壶评比、颁奖及慈善义卖活动：
（源于社会 回馈社会 资助孤寡老人及失学儿童） 21日-23日 10：38-11：58
★茶艺、书画表演：
（展示专业技艺，丰富文化内涵） 21日-24日 10：30-15：30
3.
★品茗大会：
（精选上好茗茶，免费供应市民、茶友品赏） 21日-24日 10：00-16：30
4.2007中山茶文化博览会
邀 请 函
时间：2007年10月19日至21日 地点：中山市体育馆展览中心
特邀主办：世界茶文化交流协会
发起机构：亚太国际会展传播（香港）有限公司
承办机构：深圳市亚太展览策划有限公司
协办单位：中山日报 《云茶》杂志社
支持单位：各产茶区茶业行业协会 国际名茶专刊
合作媒体：各茶业、茶具行业专业杂志、网站
5.2007中国（南京）国际茶业博览会
展览时间:2007年10月26-28日
展览地点:南京国际展览中心（南京龙蟠路88号）
主办单位:中国茶叶流通协会
江苏省农林厅
江苏省茶叶学会
江苏省茶叶协会
承办单位:南京博世展览有限公司
支持单位:各省、直辖市茶叶协会
南京市茶叶协会
南京饮料酿酒行业协会
6.2007中国国际茶业及茶文化（深圳）博览会
2007 China International Tea Industry Tea Culture (Shenzhen) Expo
同期举办：2007国际茶艺表演、颁奖、珍藏名茶品尝及拍卖会
时间：2007年5月25-28日
地点：中国•深圳国际园博园
主办单位：世界茶文化交流协会 中国科技创新名牌培育委员会
台北市茶商业同业公会 广东省茶业行业协会
中国南方品牌印象组委会 中华（国际）茶宴组委会
7.2007上海（中国）休闲时尚娱乐产业博览会——主题项目之一
2007上海（中国）
名优茶叶•茶具•茶设备展览会
时间：2007年6月19-21日 地点：上海光大会展中心
同期举办2007上海（中国）咖啡文化展览会
◆整团出击——成立专业部门邀请国内外经销商采购商组团，参观并组织招标大会；
◆对口商洽——重点买家与对口参展企业一对一的商务洽谈机会；
◆高端安排——在会前传达和协助参展商和采购商的互相邀约，与展会期间达成商务会面；
◆贸易配对——在参展商履行完参展申请手续后，组委会将提供给参展商同行业国内外买家与卖家项目对接的贸易配对服务，以便参展企业在展会期间有更多的商贸洽谈机会；
◆规模宏大——展会规模达6000平方米，标准展位200个，专业观众50000人次；
◆特色服务——本次大会将特别引进金融，投资理财服务机构，专门为有需要的参展企业提供融资，出口贸易等服务，帮助寻找产品代理和销售渠道，全方位开拓国内外市场。
我想找些关于晚唐隐逸诗人陆龟蒙的相关资料和评论，请帮忙啊！
陆龟蒙 字鲁望,苏州人,元方七世孙。举进士不第,辟苏、湖二郡从事,退隐松江甫里,多所论撰,自号天随子。以高士召,不赴。李蔚、虞携素重之,及当国,召拜拾遗,诏方下卒。光化中,赠右补阙。
这是国学原典·集部·全唐诗 陆龟蒙的诗人小传
陆龟蒙 (？——881)唐末文学家 自号天随子、江湖散人、甫里先生出身官僚世家，家世显赫,祖上出过两任宰相,其父陆宾虞曾任御史之职。举进士不第，曾任苏、湖两郡从事，后隐居甫里(今吴县角直)，自号甫里先生。陆龟蒙嗜茶，曾在宜兴顾渚山下，开辟茶园。他善诗，懿宗咸通十年(869)得识皮日休,二人相与唱和,时称“皮陆”。好藏书，家有藏书万卷，精于校雠。《新庸书·隐逸列传》记他：“有田数百亩，屋三十橱，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥，身备插袜刺无休时。”经常同农民一起耕种。
陆龟蒙勤于著述，所著的诗文很多，有《甫里先生集》、《笼绎丛书》等文集。“虽幽忧疾痛，赀无十日计”，但著述“不少辍”。其诗多写闲适隐居生活，对当时社会黑暗、统治者的腐朽作无情讽刺与揭露。诗作以写景咏物居多，风格清隽秀逸，时人给予很高评价，与温庭筠、李商隐相提并论。其散文成就尤高，多用比喻、寓言，借古讽今。
下面一段转载自中国茶城网
隋、唐以后，特别是“安史之乱”以后，中国的经济重心开始移向南方，使得长期以来“火耕水耨”的南方农业走上精耕细作的道路。其标志便是以“耕、耙、耖”为核心的耕作技术体系的形成。而总结这一体系的便首推陆龟蒙，他在《耒耜经》一文中写道：“耕而后有爬，渠疏之义也，散垡去芟者焉。 爬而后有礰礋焉，有磟碡焉。”他还根据自己对“象耕鸟耘”传说的理解，对精耕细作的技术体系提出了“深耕疾耘”的原则。
在耕、耙、耖的技术体系中，耕是最重要的一环。工欲善其事，必先利其器。陆龟蒙对当时江东一带重要的水田耕作农具——犁的各部构造与功能作了记述和说明，写了《末铝经》一文。
耒耜本是两种原始的翻土农具，传说农业始祖神农氏“断木为耜，揉木为耒”，实际上最初的耒只是一尖头木棒，后来又在尖头木棒的下端安装了一个短棒，用于踏脚这便是耜。使用耒耜的方式，有一人的“力田”。二人的“耦耕”。三人或多人的“劦(协)田”。后来随着金属工具和兽力的使用，耒耜便进化为犁。初期的犁仅仅是将原来耒耜一推一拔，改为连续推拔。到秦汉时，犁已具备犁铧、犁壁、犁辕、犁梢、犁底、犁横等零部件，但多为直的长辕犁。回转不灵便，尤其不适合南方水田使用。唐代时长辕犁改进为曲辕犁，并在江东一带广泛使用。
根据《耒耜经》记载，江东曲辕犁为铁木结构，由犁铧、犁壁、犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁评、犁建、犁梢、犁盘等11个零部件组成。犁铧用以起土；犁壁用于翻土；犁底和压鑱用以固定犁头；策额保护犁壁；犁箭和犁评用以调节耕地深浅；犁梢控制宽窄；犁辕短而弯曲；犁盘可以转动。整个犁具有结构合理、使用轻便、回转灵活等特点，它的出现标志着传统的中国犁已基本定型。陆龟蒙还对各种零部件的形状、大小、尺寸也有详细记述，十分便于仿制流传。
《耒耜经》一共记载了4种农具，除江东犁以外，还有爬、礰礋和碌碡，是中国最早的一部农具专著，也是第一篇谈论江南水田农业生产的专文。
陆龟蒙有钓鱼、饮茶、作诗的嗜好，他对各种渔具和茶具都有了解，并为之写诗歌咏。
养鱼之法世传有《陶朱公养鱼经》，而于取鱼之法却付诸阙如，实际上捕鱼远在养鱼之前，捕鱼之法和捕鱼之具必定更多。陆龟蒙据自己多年垂钓江湖的经验，做了《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》，对捕鱼之具和捕鱼之术作了全面的叙述。在《渔具十五首》“序”中，介绍了13类共19种渔具和两种渔法。19种渔具中有属于网罟之类的罛、罾、罺、罩等；有属于签之类的筒和车；还有梁、笱、箅、矠、叉、射、桹、神、沪、（竹字头加椮）、舴艋、笭箵。这些渔具主要是根据不同的制造材料和制造方法，以及不同的用途和用法来划分的。两种渔法即“或以术招之，或药而尽之”。凡此种种，正如他自己所说：“矢鱼之具，莫不穷极其趣。”陆龟蒙的好友皮日休对他的渔具诗十分赞赏，认为“凡有渔已来，术之与器，莫不尽于是也”。在《和添渔具五篇》中，陆龟蒙还以渔庵、钓矾、蓑衣、篛笠、背篷等为题，歌咏了与渔人息息相关的五种事物。总的说来是非常全面的。
渔具之外，陆龟蒙还有《和茶具十咏》，对茶具作了叙述。唐代的饮茶风气很盛，陆本人就是个茶嗜者，他在顾渚山下开辟了一处茶园，每年都要收取租茶，并区分为各种等级。顾渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，茶圣陆羽著有《顾渚山记》2卷。当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。 陆龟蒙在此开设茶园。深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。 尽管陆龟蒙的《茶书》已失传，然而他所作的《和茶具十咏》却保留了下来，“十咏”包括茶坞、茶人、茶笱、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等10项，有的为《茶经》所不见，可与之对照研究。
作为农学家，陆龟蒙的贡献不仅在于农业器具方面，其他诸如植物保护、动物饲养等方面也多有建树。 他对柑桔害虫桔蠹的形态、习性及自然天敌作了仔细的观察，写了《蠹化》一文，尽管他的用意在于借物抒怀，然而此文却是一篇古代关于柑桔害虫生物防治的史料。陆龟蒙观察了凫(野鸭)和鹥(海鸥)对稻粮的危害。写有《禽暴》一文，提出了网捕和药杀的防治办法。陆龟蒙还强调了田鼠对水稻的危害性，写有《记稻鼠》一文，提到了驱赶和生物防治两种防治办法。在动物资源保护方面，他大声疾呼保护渔业资源，在《南泾渔父》一诗中说：“孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。终朝获渔利，鱼亦未常耗。”竭力反对“药鱼”这种破坏渔业资源的做法，极力提倡“种鱼”，采收鱼卵，远运繁殖，借以保护渔业资源。
陆龟蒙作为一位文学家，其成就主要在诗歌和小品文方面；作为农学家，其影响则主要在农具方面，而农具方面的成就又突出地体现在对江东犁的总结。由于犁在农业中的地位，犁的进化史就是古代农业史，这就决定了陆龟蒙在中国农业史上的地位，以致于研究中国犁的学者，言必称颂陆龟蒙的《耒耜经》。
陆龟蒙生于官僚世家，却终身以农为业，虽以隐土自诩，却怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想每见于笔端，正如鲁迅先生所说，他和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是，他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行细致的研究总结，甘做小人之事，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的，他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》，对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，才使他成为中国农业史上著名的农学家。
陆龟蒙虽为落魄文人,但他在角直仍过得很悠闲,他所居的甫里别墅,在保圣寺西,内有光明阁、桂子轩、杞菊径、双竹堤...
其诗作以写景咏物为多，清隽秀逸, 其散文成就尤胜于诗，著名的有《田舍赋》、《野庙碑》、《田舍赋》、《后虱赋》等，对当时社会的黑暗和统治者的腐朽，常作无情的讽刺与揭露。
鲁迅赞誉他的小品文是“一塌糊涂泥溏里的光彩和锋芒”。他妙用映衬对比手法,托讽土木,对举成文。文章句式多变,善铺陈渲染,嬉笑怒骂,酣畅淋漓。 墓在保圣寺西院,原自莲守旧址内，衣冠冢占地约一亩,墓前立有清康熙和同治年间的石刻碑, 及传为陆龟蒙喂鸭处的“斗鸭池”遗址及“清风亭”等纪念建筑。
陆的诗全集
附宋人写陆的一首诗作
吴江三高祠·陆龟蒙
年代：【宋】 作者：【叶茵】
江湖萧散乐平生，夜课图书日课耕。
一段高风犹凛凛，逢人肯说鸭呼名。
谁有专门对喝茶有研究的论坛呀？
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